大约两年前，作者能够在放弃之前由中国敏吉老师李明吉（Li Mingjie）提供的“社会语言学”课程。当时，Minsy老师充满活力，充满活力，没有使用“试图退休的人”的“疲惫态度”。在仔细阅读了这本新书《破坏实验》（2025年7月由广州人民出版）之后，我只记得她在教室里告诉他，并与我们分享了纽约羽毛的光明阴影。根据这本书的时间计算，他刚刚于2023年初回到纽约的一个田野上的上海，正如解释的那样，纽约正处于“他收到所有人”的阶段。现在，言语和记忆在纠结中引起共鸣，纽约市的联合生物的照片发展缓慢，奇怪和亲密。 Mingjie大师似乎喜欢存在的文学，尤其是Camus的写作。这篇文章始于加缪的嘴来解释过去六年来纽约最令人沮丧的痛苦和焦虑，他说：“绝望的情况比绝望本身还糟。”当我第一次阅读时，其中许多简单的经历和感受可能令人惊讶，但是归根结底，这与一个非常理论上的人类学人种学截然不同。但是，正如刘·普鲁特（Liu Puritute）在序言中所说的那样，作者不会总结纽约的痛苦和裂缝，以解释某种社会科学。作者据此深深地。这恰好是Minzie，我熟悉的老师。她从不对“驯化生活理论”的奴隶制感到满意。因此，与“理论”甚至“正常”的人类民族志相比，这本书是免费的，没有限制，例如“ Prodig Sons”。因此，在纽约日常生活中的痛苦和裂缝及其质地被仔细地捕获为“记住他们的“生活”和Unive“破坏实验”作者：李明吉的版本：2025年7月7日，广东人民出版社|索伦·基尔（Soren Kier）|索伦·基尔（Soren Kier）的存在，Qiao Biyang的存在和她的日常生活，在 – 九世纪中叶。卡加拉德（Kagaard生存主义。信仰的飞跃”，但我们也可以回到字面意义上，以了解这一点。当我们感到焦虑和焦虑时，世界上的一切都感到不安。我们，这实际上是内在震颤的生命自由。总而言之，Kierkegaard强调，人们的存在，他们的焦虑和真正的选择经验可能是自由和哲学思想的机会，然后他们可以问自己：“我应该如何生活？”上海尽管在外国，但从未忘记他的“语言”和“专业”。2019年的元旦曾坚持使用冷牙参加曼哈顿中农场新年习俗的“纽约之家”计划的邀请当局当局的作者，您还可以看到Otration作者的作者的作者的总结。，我们可以看到对纽约变革的生动妇女的敏锐看法，我们可以从多个维度上感觉到纽约的真实“存在”。这些情感故事似乎分散了，但不会破坏批评当前问题的能力。随着时间的流逝，该事件将用作分析瞬时瞬时。纽约的死亡。除了对政治和经济学的批评之外，书中精致而美丽的话语还可以轻松地散布在日常的故事和情感中。 “你和我应该知道，最后我会知道，我最终会知道，最后我会知道，我最终会知道。我会知道的。搬家。这是，当人们认同某个特定的身份时，总会有急性的声音，总会有一个迫切的声音，总会有人要求他们被要求“不够纯净”，甚至不是这样。gh.” As well as some feminist people are constantly requested that they are not feminist. “The road to hell is often covered with olfateo”; The same situation also develops in everyday life in New York. When the author heard that New York Public Secondary Schools continued to lower the lines, they go to respond to what is called Educational Equity. When he discovered that Manhattan’s primary schools actually prohibit students to use the terms “mom” and “father” to avoid gender induction. When I听一个白人母亲，告诉她的儿子，她对跪下的“白色皮肤”犯罪，低声说：“这还不够。人们选择双方并在“设备”中自由呼吸。正如弗里德里希·海耶克（Friedrich Hayek）在“奴隶制之路”中警告的那样：“没有不可避免的东西，在社会的发展中不考虑。”当您绝对规模衡量自己和他人时，最终，您将非常陷入身份的奴隶制中，而您将无法动弹。正如作者所说的那样，纽约是一个移民社会，其多样化的文化应该培养真正的宽容，理解和同情，就像查尔斯·鲍德莱尔（Charles Baudelaire）在《邪恶之花》中所说的那样。鲍德莱尔（Baudelaire）对我来说是别人的痛苦吗？在上个世纪末，莉莉丝（Lilith）在日本的“福音派”中，在“智慧的果实”中为人类重现了他，人类利用“理性和智慧”的力量克服了长数据河中的许多障碍。但是，作者不使用“智慧”的力量，而是相信，想要与他人同情的是人类的技能和情感可以帮助我们繁荣发展。但是无助的是人类的喜悦和悲伤的污渍非常困难的交流。装置艺术在纽约大都会博物馆的Cantrof花园中展出，称为“阳光仍然在那里”。从作者提供的照片中，我们可以看到，一只蓝色的蓝色卡通鸟依靠日益增长的月亮，其一般整理模式与过去蔬菜市场中人们使用的过时的重量非常相似。这只伟大的蓝鸟赢得了许多Acclamainity Criticism，有人评论说：“他像去年被迫独自一人一样孤独。”正如作者所说，这正是纽约的“为什么不吃肉”的现代版本？当大多数下层阶级因流行病而被迫“孤单”时，这些“中产阶级人士”开始沉浸在一个孤独的人中的轻微悲伤中。这种简单地享受自怜和自我吸收的态度显然偏离了作者所表达的“社会痛苦”。 “福音派”的小图像。在2022年，XinRui Weekly发表了Huang Jianbo教授的文章，题为“恢复脆弱世界的痛苦”。他说，如果他们是普通人或学术的人，我们需要学会理解和理解他人的痛苦，在社会和文化意义上感到“悲伤”。作者始终认为人类社会是无痛的，就像“莫斯科不相信这些眼泪”，这也是纽约。因此，真正的问题是如何从印度和巴基斯坦看到这些痛苦，极端苦难并没有完全消灭人们的希望，并“刺激他们在语言，沉默和日常生活中再次找到自己的财产和可能性”。在纽约谈论“痛苦”并没有任何方式自然和成瘾。我们谈论痛苦的原因是要看到另一个人的身体中的伤口，并不知不觉地要求他们照顾他们，并记住关注的话：“那是受伤的吗？”这就是为什么歌手Cui Jian的歌“让我在雪“引起人们的共鸣”。“我想感受到痛苦，甚至是别人的痛苦，所以我可以回顾“纽约破坏实验”。但是，要做到这一点，您必须首先承认“痛苦是不一致的。”正如Giorgio Agamben所说的那样，正如Giorgio Agamben所说的那样，这是“两次不可能的事情之间的休息”。实际上，这是一个不可能的痛苦。澳大利亚的房子。阴影，世界上的事物很浪费，很难区分谁是对的，谁是错的。城市，不同身份和不同利益群体之间的游戏将变得越来越激烈，冲突将变得更加频繁。因此，纽约不完整更为重要。在访问美国时，“菲小东曾经从珀斯佩看见外国土地外国人。作为一名从未进入美国社会的人类学专业的学生，​​作者被过去六年在纽约发生的一切都深深地感动了。人类学总是被“比较的幽灵”留下的。这会使眼睛和外观，叹息和现代世界形象不完美。一切似乎都恢复到正确的轨道，但是我们知道，被损坏和维修的卡车运输的火车已经到了以前完全不同的目的地。火车乘客停下来停下来，就像人类历史从未有过终点一样。 “参观美国的瞥见”作者：Fei Xiaotong Life，Reading，新知识Sanlian Bookstore 1980版1980年版，您不能独自生活在一个孤立的岛屿上。无论在纽约还是在我们里面，我们所经历的痛苦和裂缝不是最终的目的地，而是治愈的机会。正如美国诗人沃尔特·惠特曼（Walt Whitman）曾经背诵的那样：“我唱歌，但我在同一唱片中唱歌“日常生活的温度可以重新点燃，每年见到你。最后，作者愿意问大师mingjie作为“学生”。“求助是什么意思”。就像近年来一样，许多近年，快速赶快，快速前进。 – “治愈”只有我们不想面对的语言？