粗糙的和儿童的线条以及五颜六色的红色和绿色在风中摆动，墙壁上看到。他们被称为上帝，但他们既不是高，也不是仁慈也不生气。他们看到了这个不断变化的世界已有100年了。他们是纸神。打印纸神，纸神或纸张印象的图像。或者，使用纸作为材料形成上帝的三维图像。纸神遍布全国，北京的古老神，西北纸马，江神的神，云南神等。它们可以包括在纸的神中。如今，这种流行的艺术形式传播了数百年，已成为我国美丽的无形文化遗产。从游戏“黑色神话”到动画“兰兰山的小怪物”，您都可以看到纸的神给您的灵感。对于创造它的古人来说，上帝是与生命和死者和神人类交流的手段。祈祷的希望真诚的人和心印在薄纸上。在一个月的第七天（9月6日），当中国传统的Yuano音乐节到来时，纸神的图像出现并消失在明亮或深色的光线下，有时在香气中消失，作为一系列传统和现代时代之间五颜六色的窗帘。通过它，您可以看到古代人的起源和现代人的旅行。纸上的古代神灵，我们希望再次见面。本文的内容来自9月5日在北京新闻和书评中的特刊“纸神” B04-05。 B07“文化” 30年后，生活似乎已经下降。 B08“中国学术摘要”两篇论文之神：经济思想的历史和对未成年人的保护。纸上的众神和怪物在古代人的心中寻求减少有限和每天的想象力。奇怪的怪物是纸的最重要的成员。蒙斯特RS利用自己的非凡事物诱发世界上的日常生活，但在印象中记录下来并成为日常生活的一部分。它与纸上的众神一起，给世界带来了“记录”和“非凡”的印象。新年照片中怪物的形象是受欢迎的艺术家对怪物的视觉创作，但要符合人们的概念，并且与神话，传奇，传奇，传奇，传奇，传奇，传奇，传奇，传奇，传奇，传奇，传奇，事物等传统相连。这是在特定上下文中的符号设备。如果该字段是不可持续的，那么很难识别。过去的怪物可以嵌入日常生活中。有些人住在其他人旁边，但这是不幸的良好目标，用于圣诞节装饰，而另一些则具有娱乐特征。将雕刻成木块的怪物转载，并大量复制。这实际上是怪物的秘密技术经典时代。这些怪物已经从口头和视觉概念转变，并且有许多传统的概念和秘密构图模式，甚至在今天，当涉及到怪物的刻板印象时，它也可以返回流行的传统来找到答案。 “怪物印刷”作者：Sheng Wenqiang版本：北京十月的文学和艺术出版物2025年7月1日。在学习这些例程的同时，您可以继续创建新的怪物。以painnew年的URA为例，其中的怪物是凶猛而不是丑陋的，但被新年绘画的吉祥含义所取代。在配置方面，大约有三个通用模式。一种是混合风格。该方法涉及混合和重组人体，动物和植物。该计划出现在原始社会的艺术中。当他们的祖先面对物体世界时，他们创造了一个对自己的兴趣的想象。将其与自然界中的一切混淆，我里面有东西，我在事物中。人脸的陶瓷模式，扬肖文化中的鱼类是这种思想的可视化。这种现象经常在世界各地的祖先的艺术中看到，并显示了第一个人类思想的融合。然后，怪物在“ Shan Hai Jin”中爆炸了，像C Monsterara Human一样，怪物出现在另一个之后，后来的几代怪物的绘画主要受到它们的启发。上海小米的新绘画“新鲜的山上和海洋经典中的奇怪仙女”是基于“ Shans and Seas Classics”旗帜的。然后，青蛙的精神，蜘蛛烈酒的图像，黑鱼的烈酒，蝙蝠的蝙蝠，更可见，人的头，躯干和手臂放在动物的身体中。这些怪物似乎已经变成了人类和havE尚未成为一种完全人类的形式。当然，也有低水平的怪物。它仍然是您体内的动物，但它似乎仅通过模仿穿着人类衣服并垂直行走的人而与“混合风格”联系起来。清朝的新年绘画，“新绘制了山和大海的几个奇怪的仙女。”第二个是驾驶风格。该动物成为一种人类的形态，骑着它仍然是动物的山，表明其身份。此外，在“山和海上几个奇怪的仙女的新画”中，您可以看到白猪的精神，狐狸的精神，水獭和玉兔的精神。这里的所有治疗方法都是骑行风格，动物转变为人类形式，包括男人和女人，与普通人不同，而是骑着四只腿部的野兽，代表了自己的原始形式。与“中等”混合样式“这种“驾驶”样式”相比，其身份是Cl耳朵看。从另一个角度来看，在这些怪物获得权力之后，他们开始在自己的身体中进入家庭情况。驾驶方式通常用于行走动物，有时用于制造炊具。例如，如果e且在桌子上敲打，则意味着这是表的本质，也是一个伪装的驾驶。第三个是化身。带有此图的怪物与普通百姓没有什么不同。这座山没有原谅，但是灯光在头顶上散发出光线，从而形成了一个小动物的微型版本，内部具有标志性的特性，并且与之前的两个图形图案相比，它的野蛮人却削弱了。图形模式“脑海中的光线”似乎受到道教不朽文化图形书的影响。例如，称为卢邦宾（Lu Dongbin）的“太极拳”的“秘密帝国测试”从不朽的耕种者的头上散发出尼坎宫的光。该方案也适用于蒙斯特R症状。有光线，怪物的原始形式是什么？在新年的照片中，该计划很快允许看到油漆的任何人从无所不知且无所不知的角度获得“金色的眼睛”。照片中的怪物不再被欺骗，在我们眼中显示真实的颜色。这也是消除魅力的一种方式。例如，在新年的朱敏绘画中，他说要拯救徐小，拜蛇去了南极的不朽的旺，偷了童话草药。蛇是怪物中为数不多的好人之一，他们的经历也同情人们。与孩子们一样，他们解释了照片的历史，并以微妙的方式实现了价值观的教育。清朝河南省的豪斯城市的“偷走了不朽的草”。该计划背后的概念是由神话，传说和普遍信念的交叉性影响所构成的共识。 pAinters可以掌握这些方案并自由结合以产生更复杂的组成。驾驶和阿凡达的组合创造了三层板结构。上层是头上的白光，中间层是其原始形状，中层是变成人类形式的怪物，下层是一种原型动物，带有骑怪物的怪物。这三层彼此分散，并移至两个维平面，丰富了图像的动力学，从而导致肿胀和张力。通常称为“ hust hust”。 Eraagrícola的日常生活太无聊了，这种胸像迫切需要满足它。 02。怪物的娱乐特征现在已经在他们的位置，怪物处于有问题的境地。人们不知不觉地认为怪物很糟糕。实际上，旧怪物还具有“娱乐功能”，在音乐节中发挥了重要作用。古人被称为“ PHoenix国际象棋：“我在伊巴尔时打了一个国际象棋比赛。在明日和清朝中特别受欢迎。其中大多数是怪物。玩游戏的人掷骰子以确定他们采取了多少步骤，并根据相关规则，他们决定是否晋级还是向后。将棋盘记录在木板上的典型图片中，以新的照片为单位。这是一个故事，塞皮恩布兰卡（Serpienblanca）进入龙宫（Dragon Palace），淹没了金山脉（Gold Mountains），八个不朽的人穿越大海。双手将它们扔进歌剧阶段混合海洋怪物。士兵和虾蟹在人体的虾和螃蟹的层中：虾锋利而薄，螃蟹是圆形的。我认为龙宫里的虾士兵和螃蟹将军也充满了灾难。他们遇到并经常击败残酷的角色，例如Sun Wukong，8岁的不朽和Nezha。因此，直觉的虾和普通螃蟹不再是邪恶的化身，而是笨拙而荒谬的角色。例如，一块象棋必须属于乌龟的精神，并根据规则自动跳入下一个乌龟的精神模式。这也证明了您的愿景。连续搜索可以加深他们的印象，并熟悉怪物。 Shandong Shandong新年绘画，“八只神父与海洋怪物作战”。灯笼怪兽也是一个典型的例子。他的酱汁在他周的陶湖（Taohuawu），然后上海被介绍。前面提到的“最近画的几个奇怪的仙女n山和大海是其中之一。在清朝中，它以木制颜色印刷，但在中华民国的早期，它变成了机器的印刷。您可以将其切成手电筒并赞美它，或称其为独立的怪物地图。大多数闪光灯都丢失了大多数照片。每天的需求。紧密相关的是，很难找到许多有趣的细节，例如相机锅，雨伞，脚火炉等，这些细节被用作MO屋子里的ns。树的精神出现在头顶，猴子的精神有太阳姜黄的阴影。花的精神是一个美丽的壁的形象，它用ho头爆裂了花朵。四只腿蛇的精神，山怪的精神，蜗牛的精神和河的阿萨里精神是山区精神和水怪的代表。有些怪物的口中仍然有微笑，或者有有趣而有趣的身体运动。这些怪物不足以造成实际损坏。在最好的情况下，它们都是骚动。他们切开并粘合了手电筒。蜡烛的热量推动了方向盘，怪物迅速转动，似乎正在追逐。两维飞机的图像跳入了3D世界，创造了一个开朗而有趣的场景。后来，由Wan Laiming Brothers于1926年制作的第一个中国漫画“ The Big Way Studio”受到了当时灯笼的纱线的启发。他们画了透明赛璐oid膜中字符的动力学在固定背景中重叠，以便将活动字符集成到背景中。因此，旋转的手电筒绘画可以被视为中国动画中的先驱。怪物的“娱乐特征”目前鲜为人知，因此它们也在另一侧移动。当您谈论怪物时，还有更多的秘密人。在这方面，我们和旧的一样广泛。毕竟，古人没有禁忌，并邀请怪物到他们的家中参加节日的游戏和狂欢节。 03。人们的讽刺怪物对自己的人民有奇妙的兴趣，甚至具有讽刺的氛围。通过大胆的讽刺，人们在笑后可以陷入深刻的思想。值得一遍又一遍地看到这样的新年照片。怪物是历史上的一个角色，魔鬼的性质在第二位，但历史的本质得到了加强。他们小鼠的ARRIAGE是流行艺术中的目标主题。照片显示了一个活泼的婚礼场景，但是环顾四周，您可以看到所有老鼠都在那里。他们有腿，运输的轿车椅子，玩小队和其他动画，用基本队Deja Vu的方向击中了电池。只有男朋友和新娘是人类的形式。男友骑着高个子马，新娘坐在轿车椅子上。原始的鼠标形状出现在新娘和新郎的头上，表明整个新娘和男朋友都根据鼠标发生变化。大鼠是农业时代的重要损害。他们的生育能力很强，可以吞​​咽食物，可以让人们无助。在四川江的新年绘画“新年“老鼠的婚姻”中，婚姻团队都动了动，但体内的一种金色模式与一只坚固的黑猫相撞，它变得像一只老虎一样强烈，并用嘴巴消除了老人。图像和一些老鼠已经开始逃脱。在这种环境中有一个有趣的方面，这意味着杀死老鼠的需求，人们希望使用猫来增加大鼠的损害。在“鼠标婚姻”中，还有其他新年照片安排给老鼠给猫的礼物，并给他们几条鱼。猫变得盲目而松散。怪物毕竟仍然模仿人们，很容易学习坏事，很难学习好东西。清朝的新年绘画在四川省的贾安格。还有另一个具有讽刺意味的是，这是人们拆除神圣的人。例如，在太阳狼赢得圣经之后，他在《前往西方之旅》中没有被提及。明朝的“旅行”的各种后遗症在实现了结果之后提到了太阳狼的生活，但是民间新年绘画在视觉上给予了这种不便。佛山（Foshan）的新年绘画“与佛陀的战斗“成为佛陀之后是圣乌康的形式。他坐在他的宝座上的垂直位置，但仍然有尖锐的嘴巴欢呼，喇叭，角，桃子，带有独特的武器和金色的篮筐。在想象寺庙时，新年的画作完成了“正确的水果”，几乎是幽默的对比和细节，但要持续不变，但蒙上了一个for，它的脸庞不再是frender的。在怪物中，他的身体已经死了，他的身体已经死了Wubei Ukian。据说是胡萝卜。在新年武齐格·德·赫比（Wuqiang de Hebei）的新年中，“尖锐的投诉的完整照片”。这种外观是有意识的人的代表。照片将单词的含义直接移至视觉图像，并显示奇怪的场景。人们在一般全景中指出，照片上有诗。已经指出了原告，并且被告的头部得到了更多指示。更好的是，两个坏男孩和头部朝着急切的方向发展。还有更多的荆棘和更多的刺，您必须计算官员。在需求中大约是两个尖头的头。原告和被告有敏锐的思想，但是很难区分它们。两个仆人的尖角有角。换句话说，这两个不是好人，而且他们不如官员的智慧。角落里仍然有刺。这种辛辣的讽刺表达了人们的意见。他们对文学的精通并不精通，但是他们很容易n甚至用石灰和讽刺的绘画表达出来，并具有“纠正习惯和增强人类道德的责任感”。直到今天，看这张图像仍然令人惊讶，讽刺尚未过时。一旦将怪物带回人们的地面，怪物就不再奇怪了。从现在开始，我们可以打破许多偏见。注意：与本文相关的照片由本文的作者Sheng Wenqiang提供。作者/编辑Sheng Wenqiang/Luo Dong Shen Li Yang测试/XUE JING