《乾隆皇帝地图》 作者：程宜农 版本：北京大学出版社 2025年10月 古代皇帝和各级官员会用地图吗？对于现代人来说，地图似乎在我们的生活中无处不在。百度地图、腾讯地图、高德地图等各类导航软件已成为人们出差、旅行、游览、步行、骑行、驾车游览城市不可或缺的工具。我记得几年前，当我在其他地方参加会议时，我在离开前都会在地图上查看从机场或火车站到会议地点的路线。在某些情况下，我必须使用地图来定位我在会议期间需要拜访的商店、餐馆、纪念碑和朋友。当然，当时主要使用的是纸质地图。随着社会的发展，近年来很多会议宣传册都精心附上了会场及周边的地图，以及从机场或车站到目的地的详细路线。他的场地。然而，随着手机导航软件的普及，那种体贴和温暖已经不再需要了。地图越来越融入我们的日常生活，但它在国家事务中扮演什么角色呢？这是一个有趣的问题。大多数人在政府开展公务时很少看到官方文件。政府发布的众多公告和法规似乎很少伴随着地图。在诸如停水、停电、停气、修路、公交线路调整等影响群众切身利益的特定地理空间的通知、公告中也很少见到地图。最具法律约束力或政府认可的地图我们在日常生活中看到的可能是印在房产证上的房产布局图。因此，现代社会许多人的印象是，政府很少使用地图，除非内容非常专业。那么什么是像古代那样的情况吗？换句话说，古代皇帝和各级官员是否都使用地图来管理日常政务呢？他们多久使用一次地图？地图在管理日常政府事务中的具体作用是什么？ 《三国志》（2010））静态图像。本书旨在通过地图在乾隆皇帝政事中的运用，为这一系列问题提供初步的答案。之所以选择乾隆皇帝，一方面是因为乾隆时代的地图和相关文献比其他时代更多，而且因为乾隆皇帝在位时间较长。以它为话题来讨论这个有些“冷门”的话题时，无需担心数据的缺乏，但与文字相比，现有的地图仍然非常不完整和匮乏。另一方面，乾隆被誉为“十全十美的老人”，精力充沛。王朝的一切事务，他都要亲自处理。这个可以看到在这本书的分析中。从现有文献来看，乾隆皇帝确实非常勤奋。加之他在位六十年，在处理朝政各方面事务方面有着丰富的经验。对于经验丰富的他来说，地图不仅是充分利用政治信息的工具，也是与相关部长管理政治事务的手段。由此，我们可以深入探讨地图在行政处理中的作用。但值得注意的是，乾隆皇帝对地图的重视以及在管理政治事务中使用地图的频繁程度，是中国古代皇帝所没有的，甚至清朝皇帝也没有。乾隆以后的清朝皇帝逐渐对使用地图失去了兴趣，不再根据地图来表达政治事务的意见。他们对附在纪念碑上的地图提出的“意见”通常很简单，“地图保留在我的世界中”。古代地图是什么样的？现代人类已经习惯了标准地图，有或没有经纬度，但这些地图是根据经度和纬度数据按比例绘制的，正方向是南北。在这些地图上，不同的地理特征通常用图例中解释的符号来标记。好吧，无需图例中的任何解释，你就可以大致猜出其中一些符号的含义。这些地图通常不是很“漂亮” （这里的“漂亮”指的是艺术水平），但是对于现代人来说还是很容易上手的，毕竟我们现代人从小学或者幼儿园开始就已经在日常生活中使用它了，同时，我们在学习的各个阶段都被直接或间接地训练过这样的地图，即使你在一个陌生的城市或小镇，你也可以找到它。通过查看这样的地图您想要的位置，但这可能需要一些时间。然而，随着地图软件的搜索和定位功能越来越强大，纸质地图逐渐从普通人的历史舞台消失。中国古代地图并非绝对如此。现存的中国古代地图，由官员绘制，尤其是呈送给中央政府或皇帝审阅的地图，通常绘制得非常精美。也许在当时的艺术家看来，这些“地图”过于手工，缺乏文人画所强调的韵味。然而，现代人第一次阅读这些地图时往往会感到视觉上的震惊。然而，除清末传统地图向现代地图过渡时期绘制的地图外，中国古代绘制的地图缺乏统一标准的前进方向或图例来解释地图上符号的含义。一些米aps本身没有明确的方向或比例，有的甚至不是根据经纬度数据绘制的。对于“初学者”的现代人来说，可能需要付出很大的努力才能获得这样一张地图并了解它所涵盖的地理区域。即使我们知道地图对应的区域，现代人接下来的问题就是如何组织地图，即地图的正方向是什么。一些中国古代地图一般显示正方向，但大多数地图只是粗略地绘制了地理特征之间的方向，类似于我们今天所说的。 “某个地方是某个地方的东北方，而‘东北’是一个非常模糊的概念。更令人担忧的是，在河流土木工程地图和海图上也有类似的表示。大多数包含线状特征的旧地图都没有正方向。地图上的方向随着河流和海岸线的变化而变化。而且，它的比例尺允许我们通过现代地图上地点之间的相对距离来估计地点之间的距离并计算出对应的实际距离。然而，将这一常识应用到旧地图上可能会导致严重错误。因为旧地图上地点之间的相对距离完全不准确。文本中标记为 50 英里长的道路通常被描述为比 70 英里长的道路更长。此外，旧地图上的距离通常只是道路距离，而不是直线距离。原因也很简单。另一方面，测量直线距离非常昂贵并且需要大量计算。另一方面，对于大多数用途来说，道路距离比直线距离更有用。再者，地图对于现代人的作用是寻找路径和地点，测量距离和面积，因此其绘制必须准确。对于古代人来说，地图有更广泛的用途，例如表达空间顺序或显示某些想法。这是阿尔这是理解古代地图的起点。现代地图显示道路、地址、地理特征的长度和宽度等数据。较旧的地图有时会在地图前后添加文本。一般来说，现代人所认为的现代地图的“准确性”对于古人绘制和使用地图来说并不那么重要，更不用说注重地图了。从这个意义上来说，中国古代地图和现代地图基本上是两种不同的类型。为了帮助您了解中国古代人想象中的世界“地理秩序”，我们以大连旅顺博物馆藏的“杨子气八卦”为例介绍一下。 《扬子七巴峪图》原图据传为明正德七年（1512年）绘制，但现存地图传说有“嘉靖五年丙戌二春月奥斯大佑”字样，大连旅顺博物馆藏地图据信是明正德五年临摹的。明嘉靖年（1526年）或以后。此图画于帛书之上，高165.6厘米，宽180厘米。虽然对于现代人类来说显得非常大，但在中国古代地图上却属于正常范围。未知此地图的作者，原地图没有标题。因图下方有杨子琪题跋，故称“杨子琪附件图”。这种命名方式也是中国古代无题地图的通常命名方式（详图）。与客观地理学不同，“地缘秩序”是人们对各种自然和人文地理要素重要性的认知。这些地理要素在地理空间中所占据的位置和区域是主观的、想象的。在想象和构建“地缘秩序”时，往往将文明置于地理空间的中心，将国家置于地理空间的中心。d 区域在边缘被认为不太重要。对于古代中国人来说也是如此。他们专注。我想象我与环境以及世界其他地区和人民的关系。 《杨子气八卦图》代表了中国古代人想象中的世界“地理秩序”。 《杨子奇巴右图》的绘制区域，东起大海，东北延伸至今辽宁省塔山地区，北至蒙古高原，西北至撒马尔罕地区，南至印度支那半岛。然而，从现代的角度来看，这张地图是极其扭曲的。明朝的“领土”被夸张地放置在地图的中央，占据了大部分地图区域。周围的国家和地区的代表非常小或示意性的，并且经常被错误地放置。例如，海洋中的岛屿和国家通常用圆形或三角形表示。到苏在地图的第三部分，印度支那半岛已完全扭曲，沦为破碎的、几乎平坦的土地，毗邻现代人类几乎无法识别的明朝南部“领土”。类似的地图在中国古代很常见。这种“世界”表征方式的思想根源在于中国古代人想象的世界“地序”。中国古代有句名言：“天下唯有王之地”。因此，在古人的心目中，世界上所有的土地都被认为是属于王朝的。然而，随之而来的问题是，虽然“天下为王之地”，但所有“土”都是平等的吗？答案是否定的，这就涉及到前面提到的“地缘秩序”的想象。在中国古代观念中，“世界”由“化”和“易”两部分组成。其中，“花”文化优越，因此占据主导地位，而“夷”处于从属地位。那么“哈娜”在哪里呢？ “华”显然位于中华文明所在的地区，即“九州”和“中国”。另外，当你说“中国”时，它的意思是“花”，而“九州”应该位于“天下”。确定“”的位置后，就只能将“易”放在“花”以外的区域。由于文化上的蔑视，古人并没有太重视“夷”、“伊兰”。由此产生的“地序”，正如著名历史地理学家唐晓峰所说：“在中国传统的世界观中，王朝并不占据整个‘世界’。”皇帝坐在‘世界’之中。这个‘天下’只代表皇帝在天下的最高地位，并不是严格的地理语言。苍穹之下，除了华夏王朝，还有无数的蛮族。他们知道有一个世界。只是中国的学者和官员“鄙视这个野蛮的世界”。受这种思维方式的影响中国古代绘制的《天下图》，把“华”放在地图的中心，也就是现代人所说的“疆土”，是统治王朝的核心，“华”占据了整个地图的大部分。同时，既然“世界”是由“华夷”组成的，那么地图上也必须代表“礼”，否则那个“世界”就是了。它是不完整的，不能完全反映王朝的情况。不过，中国古人对“黎”并没有太重视，所以地图上只代表了与中央王朝相邻或有朝贡关系的“黎”，而且只是按大方向来分类。古人的读图能力如何？现代人对位置、相对距离和尺度的欣赏如此不同。事情并没有就此结束。与现代地图一样，中国古代地图也有各种各样的符号，《扬子七八舆》也不例外。例如，不同行政区划级别的城市使用不同的符号。从表面上看，这些符号应该只是代表不同级别的政治职位，但实际上，情况并非如此。 “符号。”长江齐豫地图是一个罕见的例外，它对所用符号的含义解释如下：花式是一个圆圈，政府分为小县。政府不限于单一政党。州被划分为正方形，县被划分为更小的正方形。每个县分为两个正方形。通过将首都和驻军结合起来并添加城市的形状，我们展示了防御的存在。如果没有附上书籍，计划就永远是空的。这是最后的手段。专门设计的驻军偏向一侧，军事力量并不是统治世界的主要禁卫军。仅次于首都指挥官，并且由于他的权力而更大。印度尼西亚的三个角落都是家庭疗法。如果数量不多，就记录下你所知道的。有宣威司和王化以下无差别，省略。山、河、陵、庙的名称都是依其形状书写的。这并不是对某个名胜古迹的特殊记录，而是旨在界定该领土。换句话说，这些症状保龄球不仅代表了行政级别，实际上还代表了一种文化优于武术、中华优于野蛮的地理秩序，这是现代读者难以理解的。如果没有这段说明文字，现代读者可能不会意识到这张地图上使用的符号具有如此深刻的含义。 《杨子气八卦图》中使用的符号在许多中国古代地图中都有出现。由此我们可以推断，由于中国古代地图普遍缺乏图例来解释符号，阅读这些地图的群体必定属于一个封闭的、高度专业化的传播系统，才能理所当然地理解地图所传达的深层含义。符号。许多地图上使用的符号的一些含义与人们的日常生活相对直接或密切相关，即使是“通讯系统”之外的人也能“部分”理解，但这并不意味着古代普通民众能够完全准确地理解这些符号的含义。事实上，这同样适用于现代地图。想象。如果我们从小没有被教导阅读这些地图，我们很可能无法理解现代地图上彩色大大小小的符号的确切含义。另外值得一提的是，大多数现代人甚至可能无法准确识别这些符号所代表的行政级别。要掌握这项技能，至少需要接受相关的历史训练，了解19世纪的地方行政体制及其层级，比如福州、府县和府县的“都集”、“涠州”的等级顺序。军事机构。显然，这不是普遍的知识或技能。其实古人也是这样做的。 《乾隆王朝》（2003）剧照。地图上使用的线条和颜色也是如此。红线是画在《杨子气八卦图》的道路上，还是行政区划的边界上？如果是行政区划之间的边界，是县边界还是县边界？另外，如果你仔细阅读，你会发现这张地图上的岛屿有两种表示方式。一种是平坦的，粗略地描述了岛屿，另一种则表示岛屿是一座山。这是有意还是无意？估计大多数掌握了现代地理知识的人都很难立即给出明确的答案。多年从事古地图研究的孙经国先生最近明确指出：“从古代中国人的角度来看，虽然它们位于水中，特别是海洋中，与陆地形态没有本质上的区别；他们只是在水里。因此，基岩或火山喷发形成的岛屿，基本上根据视觉感知被画成山的形状。同时，岛屿被绘制成平面轮廓或大比例轮廓。 “你可以画岛屿，画河流和河口沉积形成的沙洲，或者突出一些较大或较平坦岛屿的特殊形状。从这个角度来看，长江和齐豫地图上岛屿表示方式的差异被认为是故意的。还需要相关知识和培训才能理解其内容。总的来说，古代地图的绘制理念与现代地图的绘制理念有着本质的不同，因此不能以现代地图的解读标准和方法来判断和使用古代地图。在此，我想指出，任何人都可以阅读地图，但需要一些“培训”以及对所涉及的习俗和文化的深入了解，才能完全准确地理解地图上传达的信息。因此，在中国古代，阅读、理解和使用地图实际上是一种需要专门训练或长期使用的技能。事实上，阅读和使用现代地图需要一套知识和技能。然而，随着教育的普及和地图的传播，这种能力始终变得司空见惯，难以理解。本文节选自《乾隆图》，是作者该书的部分介绍。根据原文摘录并修改。经出版商许可出版。原作者/摘录：程引功/编辑：何野/校对：何安安/赵琳